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“郝胥王说的是呀！我自从看到这个陶盆以后，就一直在思考。这个陶盆上的数字符号，就是我们祖先天工大王刚发明卜筮时候用的符号。那个时候的龟卜就是用一到十这些数字来表示所得到的现象的。后来很多部落都发展了自己的数字卜筮八卦，也都选定了固定的数字作为数字八卦符号。但是一次能出现这么多一的数字符号，我还是第一次见到。”女尸长老说道。
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“是呀，这个我也见过很多部落的卜筮揲蓍法，没有哪个部落的揲蓍法可以一次出现这么多一，所以我才很疑惑。”郝胥王说道。
“是的，我们巫咸国主要是研究减法的，但是那是从修习进取发展上说的。我们部落的天工大王创立部落的时候，起名巫咸，就是卜筮中的减法，是让我们部落民众不要满足，要谦虚，也就是为道要日损，要永不满足，要学而不厌。所以这么多年以来，我学习了上百个部落的揲蓍法，但是没有一个部落的揲蓍法能够产生这样多一这个数字的。如何分析研判解释这个现象我们还真是要好好的一起讨论，切不可草率了。说不定可以从这个自然现象中得到一些有意义的启示。”女尸长老说道。
“女尸长老说的是呀！能够出现这个有规律的数字八卦符号图案，而且据宁封子陶正说，是突然出现的，这个可能就是一种天启现象。郝胥王刚才说的这个总体和单一即道一，非常有意义。道一不是总体全部，也不是单一。而是总体全部和单一个体的辩证统一。所以道一不是主宰，不是说它是生万物之创世者，万事万物之外并没有一个道一存在那里。但是道一也不是每个个体总和起来就是这个道一。每个个体都有一个道一的种子，或者说都可以成为道一，不过需要扩充，才能达到完满无缺。而我以为我们看到这个数字八卦图，就是天启现象想让我们从这里扩充，认识道一。”帝台长老说道。
“天启现象？这个是怎么讲，帝台长老给我们说下。”女娲说道。
“好的女娲头领。天启现象说到底也还是一种阴阳二气变化的自然现象。但是因为出现的时候是偶然的，是无规律可以寻找的，所以我们就称之为天启。天启实际上就是阴阳二气变化之必然前的偶然。之前女尸长老我们讨论过阴阳不测之谓神，这个天启现象实际上和这个阴阳不测之费无广告无弹窗，还能跟书友们一起互动。
“嗯，女尸、帝台、巴蛇长老你们说的都非常好。神化，无方者，无方而非其方。就是一切方向都是其变化的方向，不要以为神化只在东方变化，不在西方变化，神化是任何方向都变化，不遗一物。无论大小富贵，神化都会变化，绝不可能说好人就让他永生不死，坏人就使其马上死亡，这个是不会存在的。所以神化没有固定方向，也不偏私一物。易变无体，无体而非其体，不据以为体。你不能说易变就是某一个物，就是某一个人，所以易变没有本体存在，但是易变又在每一个事物之体中，所以天地宇宙中所有的物体都有易变存在，这样说每个物体又都是易变之体。一切变化的形式就是易变的体制。”郝胥王说道。
“郝胥王这话说的好呀！方和体都是已然之迹，也就是阴阳二气已经生成的。比如气化万物而有形，昼夜交替而有序，四季变化而有度，但是这些都是已然之迹。但是阴阳变化之所以然，却无有形迹，不主故常。所以道化阴阳气化万物，不是有心的造作，不会像人一样，我今天没有座椅了，就可能会做一个座椅。道化你不能说明天它就会生某些事，就能生某些物。因为这个天地宇宙太广阔，太广大了，你依据已知说的一些已然发生的规律，只是已然之迹，你所知道的只是已知成见，不能用这些去猜测神化变易，所以我们要去掉成见，要保持开放性的心胸，这个就是每个天启现象要给予人类的一般性启示。任何天启现象给人的启示都包涵偶然性和必然性，也就是都包涵阴阳两面。天启绝不会给人以一个明确的方向，它只会显示道化的无方无体。”女尸长老说道。
“嗯，女尸长老说的是呀，说的好呀。方圆整齐之象，皆立体以限变化于一域。虽然一隅之理或许是有的，或许在一隅、一时是正确的。但是想要用一隅之理，事物已然之迹的一个侧面来代表全部变化过程，把一隅之理说成普遍法则，说成是阴阳变易的基本原理，这个是绝不可能的，那样只会陷入固化之中。任何特定的公式化的解释世界的变易过程，都是不可能的。阴阳不测之谓神。神无方易无体。”女娲说道
“阴阳之变化，从天道到人事，一方面存在着必然的进程，如从寒到暑，从少年到老年，有其一定的程序。但是另一方面又存在着偶然的因素和突然的变易，变易发展有其稳定的一面，也有其不稳定的一面。也就是说，事物在变化的过程之中，一方面是不定中有定，一方面又是定中有不定。所以神无方易无体，阴阳不测。从根本上说天启现象就是发生了一个很奇特的，不常见的现象，所以才是偶然性。我们对于这个偶然的，不常出现的现象之所以重视，就是因为它的不正常，不一般，不是可以预测结果的经验的、必然的。如果都是一般的经常见到的现象就不能叫天启了。”伏羲说道。
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