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“是呀，哪个领导不喜欢用君子贤人？除非是极其愚昧的人，才不愿意亲君子远小人。只要是一个正常的人，都是愿意亲君子远小人的，都是愿意见贤思齐的，无人不有向善心呀！但是为什么我们却没有几个人可以真的做到呢？所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。我们大家都要记住呀，知人固不易矣。”烛阴长老说道。
戎宣长老：“烛阴长老这个问题问的太好了，这里我们继续往下听，就能找到这个问题的答案了。德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即课事考劳，君子孤行其意，而耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤，则与心习又投矣。小人挟其所长以善投，人之溺于所习而不觉，审听之而其言入耳，谛观之而其貌悦目，历试之而其才称乎心也。于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离，夫至于小人合而君子离，其患岂可胜言哉!而揆厥所由，皆三习为之蔽焉。治乱之机，千古一辙，可考而知也
“这个话说的太好了，说的太对了。小人根本不用邀请就会自动成群结队。君子不用驱逐就会自动离开。但是这个状况能够用什么方法给予彻底改变呢？如果不改变那就只会在治乱之中循环，很难不断向上向前突破超越呀！”甘蝇问道。
戎宣长老说道：“嗯，甘蝇这个问题问的非常好，我们也继续往下看，也许就可以有答案了。现在我们部落的人民今日此弊尚且不太严重，亦并未有此恶习。然正及其未习也而言之；设其习既成，则有知之而不敢言，抑或言之而不见听者矣！今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心；故愿言人之心也。人非圣人，孰能无过。此浅言也，夫圣人岂无过哉?惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。”
“知错能改，善莫大焉！关键是很多人都是错而不改，不仅仅是错而不改，许多人连自己错了都不知道呀！还有很大一部分人总是拿自己错误的思想引导自己做出错误的行为，而且总是认为自己都是正确的。现在几乎遍地都是不知自己错的人，都认为是别人错，是社会错的人！能闻过则喜，见善而迁的人，太少了呀！”应龙长老说道。
戎宣长老说道：“是的呀，能够知错的人少，知错能改的知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，返之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后?K然不敢以自是，不敢自是之意，流贯于用人行政之间，夫而后知谏诤切磋，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也。”
“良药苦口利于病；忠言逆耳利于行。可是世间有几个人敢于接受直言相劝告，有几个人又有能力看清事实而敢于直言呢？于是这个世界就到处都是歌舞升平，到处都是虚情假意，到处都是阿谀奉承，都是谄媚逢迎！”贯穿说道。
戎宣长老点头道：“是的呀，贯穿说的非常好呀！我再继续讲下去。耳目之习除，而便辟善柔便佞之态，一见而若涣。取舍之极定，而嗜好宴安功利之说，无缘以相投，夫而后治臻于郅隆，化成于久道也。
不然，而自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽。励志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以稍慰，夫贤良辅弼，海宇升平，人之心稍慰，而欲少自宽，似亦无害于天下。而不知此念一转，则嗜好宴安功利之说，渐入耳而不烦。而便辟善柔便佞者，亦熟视而不见其可憎。久而习焉，忽不自知，而为其所中，则黑白可以转色，而东西可以易位。所谓机伏于至微，而势成于不可返者，此之谓也。是岂可不慎戒而预防之哉。”【1】
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“这个自以为是确实是人人都有的毛病，而且人人还都认识不到。都认为这个就是自我意识，是独立自主。哪里来的自我意识呀？哪里来的独立自主思考呀？如果每个人都否定别人的经验智慧，不接受别人的创新发明，什么都要自己做一遍，那么我们的人类就会永远在原地打转，永远没有进步。每个人永远都从零开始，没有从前人的积累的基础上向前，我们会有进步吗？绝对的彻底的否定别人，否定前人，这样怎么能够进步呢？怎么能积累呀！反反复复没有进步的社会最终一定会消亡的！我们必须辩证的对待前人和他人的经验智慧，择善而从，不善而改。别人前人好的我们就要接受，就要学习，而不是全盘否定，从头开头。”傲洪说道。
塔读
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