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本卷为《天弈百科》世界卷残卷
《大纪年》
天弈历33年，被称为兵劫之始，从三十三年开始天幕破损，天下遭受滔天灾难，整个世界持续了十年的痛苦抗争，这场灾难最终被命名为十年兵劫，发生的这一年也被称为兵劫之始小说
天弈历44年，一年之内，天下圣陨九位，其中大夏传统棋院圣陨其五，圣议院圣陨其三，当年之惨烈前无古人后无来者，送归大典的雏形也形成于这一年，天弈44年在大夏有专门的年号，名为圣归
天弈历45年，天幕由蓝色光幕转为七彩光幕，标志着持续十年的动荡、十二年的不安终于告一段落，新七彩天幕的出现，让兵劫再难成规模的出现，天下得以开始重建
天弈历48年，圣院正式取代大夏墨盟、西方圣议会、天竺王庭等各地独立的机构，成为全天下唯一最高统治机构
天弈历49年，被称为圣院元年，从这一年起，圣院出台了大量规范天弈职业对战的章程，于全天下建立职业对战中心，将职业联赛融入每一个小城
天弈历50年，被大夏传统棋手称为噩梦的开端，天弈50年开始，圣人解除各地区棋院棋路相互独立的规则，允许棋院棋社相互传道比拼，从那年开始，大夏之内传统棋路还是被强势的西方棋路狠狠压制
天弈历60年被称为西元年，第一个圣院十年公告宣布，大夏十年年内所晋升的三位半圣皆入圣议会，自此大夏境内西方棋路体系进入到了全盛时期
天弈历70年，第二个圣院十年公告宣布，全天下顺利完成战后重建复兴计划，在十年时间内，大夏成为了兵劫过后最为安全的地域，无数棋卫淡出人们视线。
天弈历80年，第三个圣院十年公告宣布，此十年为职业联赛元年，重建后的各大城市纷纷在圣院的引导下建立职业对弈中心，成立大大小小的职业联赛，为后续职业联赛之始。从这十年开始，职业联赛取代了私下的棋道对弈和博弈逐渐成为主流
天弈历96年，平静半个世纪的天下，再度出现圣陨，彭城项家有圣人陨落，时值彭城项家举办家主项江东即位大典，当日之后，项家颁布项羽棋路禁令，得到圣院默认后，准行天下
天弈历123年，自彭城圣陨后二十七年，江南虞城再现圣陨，道脉道然棋院有圣人陨落，圣归大典后，道然棋院在得圣院应允后，对天下发布一年内庄子无限制传播，一年之后庄子禁令颁布，所有学习庄子棋路的棋手需要向道然棋院报备
《风土人情篇》
【大夏章】
地形
“大夏八省一都”，大夏作为世界第一大国，幅员辽阔坐拥河东、河西、江南、江北、边西、海东、山南、山北八大省份以及被位八省之中的夏都
一、“中都”，位属于大夏之首，处大夏中央，为浩大巨城，大夏圣院所在，西连河西，东接江北，北通山南，南镇边西。中都为大夏传统棋路的圣地，有圣人级墨家棋院坐镇，传统棋路较之其余八省环境较好，却也并非一家独大
二、、“江南省”，位属于大夏八省之一，坐拥省城一，大城十二，小城上百。地处大夏东南域，依山傍水，东南沿海接海东省，北连江北。西为广袤变西。以江海城为省会，坐拥大夏多条可用安全航线，西式棋社在江南省占有较大话语权
三、“江北省”，位属于大夏八省之一，坐拥省城一，巨城一，大城九，小城百余。地处大夏东方，东连大海，与江南隔江而望，西通中都，北接河东，地理以平原居多，兼有河流，少山林多平地。江北省在天弈96年后彭城项家异军突起成为可以和省会叫板的巨城，打破了一省十大城的格局
四、“边西省”，位属于大夏八省之一，坐拥省城一，大城十五，小城百余。作为大夏占地最为广阔的省份，是大夏西南面的屏障，省内以山地、丛林居多，又多与天竺国交流广泛，其内棋路为三方并存，传统、天竺、西方都有所长
五、“海东省”，位属于大夏八省之一，全域处于海面之上。坐拥省城一，大岛城五座，小岛城七十五座。地处于大夏东部海域，以四海城为省会，海域与江南、江北、河东三省都有接壤。由于地理环境的原因，海东省的对弈的随机地图绝大多数都为大河海域的类型，故海东的棋路特性皆以水棋路为主
六、“河西省”，位属于大夏八省之一，有省城一，大城十二，小城六十六。地处大夏西北域，地广人稀，大城不弱于其他地域，但其内小城市为大夏八域最少，是八域之内荒芜之地最多的，其地的棋路体系大都与荒漠有关，和海东省截然相反
七、“河东省”，位属于大夏八省之一，坐拥省城一，大城十八，小城百余。作为大夏境内平原最大的平原地区，拥有八省之中最多的大城。省内大夏传统棋院衰落严重，只剩下以曹家为首的几个传统国士世家堪堪支撑
八、“山南省”，位属于大夏八省之一，作为大夏八省之中占地最络查询当地信息
十一、“交通禁令”，没有特别通行令不得乘坐铁道交通，无准许令的棋手不得跨省，非棋手无准许令不得跨市。交通禁令由圣院于天弈历49年发布，次年通行全世界
十二、“职业中心对弈馆”，无论是大城小城，每一座城市中心都有一座外形相似的职业中心对弈馆，由圣院亲自设立，成为各城职业联赛的中心和基础
十三、“棋誓”，以棋魂力为凭，借助一定的媒介立下的关于天弈对弈相关的誓言，棋誓规则各异，但一旦立下除非完成事先约定的破誓之法，不然所有对弈之中都无法动用被棋誓约束的棋灵棋路
十四、“七彩天幕”，天幕分七彩，七彩巨现之际天下安宁，每少一彩，异乱即多一分，每年休棋期为一年之中七彩天幕色彩最少之际
十五、“天元之争”，天元之争始于天弈历49年，每年一届，为登天之路最后一环，胜则国士无双，败则籍籍无名
十六、“意境传承”，职业棋手的意境、道境可在主动的情况下封存入传承卷轴，但不可直接传承，只能提供参悟，很少有职业棋手选择这种方式
十七、“对弈感悟”，棋手在对弈过程、观棋过程中如果触发自己的感悟都可以提升自己的各项能力甚至出现跳段这种事情，感悟的难易各不相同，对弈过程是最容易触发感悟的，其后为现场棋魂力观看对弈、棋魂力复盘、非正式训练、现场正常观赛、视频观赛
十八、“送归大典”，送归大典是圣院为圣人陨落之后专门定制的典礼，奢华程度不一，最为重要的一步是向天下宣告圣人的功劳，让天下人铭记，并为圣人所属的棋院设或者世家留下一份香火情
十九、“大祭”，所有成立于天弈五十年之前的传统棋院与世家，都会形成大祭的传统，除却初期的大祭外，后期每逢各地大祭之时，都会直接沟通天幕，上禀圣院，圣院会特领棋卫护卫左右，以示重视
二十、“圣议会”，圣议会是直属于圣院之下的西方体系的圣地，所有加入圣议会的棋社才会被认可为西方棋路体系，得到圣议会的支援，圣议会没有固定总部，而是每年在西方各国直接轮转
二十一、“棋魂残局”
1.棋魂残局是指在双方棋手同意后，以棋魂力和特殊玉简加以封存而形成的一种特殊的残局，需要用专业的残局对弈台开启，棋手可以动用特殊的圣级玉简作为凭证重启棋魂残局，改变残局结果
2.“残局观棋人”，棋魂残局开启后，除了对弈者外，一般不扩大范围的情况下，有两种人可以同时进入残局观摩，分别为观棋人和落棋人。其中观棋人一旦确定和一次性消耗的圣简绑定无法更改
3.“残局落棋人”，残局掌棋人，棋魂残局中唯一可以身入残局通过特殊棋子改变残局衍变之人，掌棋人进入残局只能与落棋人的第一视角相同，无法观察到全局，入局之后也无法观察到残局之外的变化
4.“残局落棋人”，残局之中的落棋人就是残局的制造者，落棋人在将自己的棋局进行棋魂力复盘时通过棋魂国士级以上的玉简进行封存，然后到特有的残局对弈台进行残局注入，落棋人注入残局后可以得到一份凭证，当有后来人开启此残局时，落棋人可凭此进入残局观战
二十二、“圣人传承者”,圣人圣陨后，化道之际短时间内在特定范围内进行传道，范围内的棋手都可以得到圣人亲传，但是只会有一位真正的传承者，可以在第一时间感悟圣人的思想，继往开来。那一人则被称为圣人传承者，传承者并非等于圣人继承人，只是对于圣人所化那一道最为贴合的一人（4.1）
【世界棋路章】
一、“古希腊神明体系”，古希腊神明体系以信徒起手，围绕古希腊十二主神进行的棋路，体系中各大棋路特点迥异鲜明，但都不算特别快，是神明棋路中较为强势的一支
二、“九黎棋路”，九黎棋路以蛮民为基础苍生棋，其突出特点就是以黎贪（蚩尤）、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼为首的九位配合默契的英雄棋灵。九位首领可以单独牵引，但也可以完成一子多灵的牵引，如能成功威力大增
三、“阿拉伯棋路体系”，阿拉伯棋路体系是独立于西方棋路体系的又一大主流棋路体系，拥有稳定的思想、帝国大势，也有牵引信仰神明“真主”的能力
四、“罗马神系棋路”，罗马神系棋路体系脱胎与希腊神系棋路体系，在仿照的过程中将神系和罗马帝国大势结合，是少数完美解决大势和神系平衡的神系体系之一。其核心为是古罗马万神殿中十二主神，又兼杂大量低位神灵，在对弈初期具有一般信仰体系不具备的防守能力
五、“埃及棋路体系”，埃及棋路体系的归属历来有争议，擅长这一棋路体系的专修棋社完全不承认自己属于属于西方棋路体系，认为他们应该与天竺棋路体系一样自成一脉。但目前为止埃及棋路体系一直被收纳在西方棋系之中，擅长防守、宏对弈，社稷棋【金字塔】为其核心
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