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只不过晚饭的时候，陈晓宇并没有吃菜和，而是吃了两碗大米饭。
众人来的庙里，庙宇很壮观，香炉里面还有燃烧着三柱清香。
整体采用小型四合院布局，左右是东西厢房，分别为摆放着乐器和一些服装，还有元宝和檀香。
最后一间为庙堂，用来供奉神像。
红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫式。
屋顶为三川脊式屋顶，正脊均为飞燕式，飞檐上卷，屋顶朴素。
檐上是威武的苍龙雕刻，绿色的身体，腾云驾雾，黄、蓝、红三种颜色的完美结合。
最突出的就是它的胡子，仿佛真的在空气中飘荡，建筑顶端的中段还刻着一些野兽浮雕，整体大气磅礴，让人震撼。
整个殿宇为木构建筑，再加以红漆大门装点醒目，殿外整体气宇轩昂，严峻雄壮。
绿瓦清新亮丽，石柱坚硬有力，殿内房梁上的雕刻栩栩如生，壁画也引人注目
供台呈阶梯形状，一层一层的往上排列，虽然已经蒙灰了，但是却依稀能够看到，供奉的是谁。
庙内供奉着地藏王菩萨，香火鼎盛，香火袅袅，香烟弥漫在整个庙宇中，看起来非常的庄严。
而地藏王菩萨旁边摆放着白鹤童子，宝岛所拜的白鹤童子和潮汕的时迁大体方面来讲都是引路的，但他们的体系又完全不相同。
白鹤童子的两边站着，增损二将，他们乃是地藏的护法，但增损二将确有三人。
据老一辈而言，记忆中的增损二将原先是两人。
碍于美观之故，将其阵容增加为三人，青面损将军、增将军一身化二为红蓝二人。
也有一种可能，损将凶性太大，一个人压不住，需要两个人过来压。
增将就是为了抑制损将的，损将只杀不抓，青脸的是损将手拿钢叉。
红脸蓝脸的是增将手拿令牌和手铐。
相传两将军原为危害人间的魑魅，后为地藏王菩萨的佛法所慑服，而成为地藏王菩萨的驾前护法，奉旨庇荫民间。
而两位的后面跟着，黑白无常，也就是谢必安和范无咎两人。
白无常名为谢必安，属阳。时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌。
其头上官帽写有“一见生财”四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”，“白爷”，“七爷”等。
对男性吸其阳魂，对女性散其阴魄。
黑无常名为范无咎（或称无赦），属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，
官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”，“黑爷”，“八爷”。
对女性吸其阴魂，对男性散其阳魄。
故民间乡里一见开面的人，官将首出巡时，每逢庙坛，必定敬拜该庙主神，动作十分精彩，颇具有可看性。
有人会对官将首是属于道家还是佛教会充满好奇，但其实是互相融合过，就像关二爷分别道家神，佛家神双重身份。
关二爷在佛家称之为“伽蓝菩萨”，在道家成为“关圣帝君”。
当然，宝岛的官将首并不是内地的英歌舞。
一个讲述着是天上的108星，一个讲述的是地府的势力，二者体系不同，不要搞混了。
林星尘也是仔细观察了一下周围，这里的环境确实不错，而且很清净，而且还带着淡淡的灵性。
闽南地区周围的佛教、道教的庙宇似乎都不是很大，当然，这也仅限于村镇之间。
大多数都层四合院形状。
而这间庙宇，信仰的是道教。
寺院建造的宏伟气派，大气磅礴，古代的建筑风格，与现代的风格，有些不一样。
大小和气质是两种事情，并不是大的庙宇建筑才会有气质存在，而且这座庙宇的布局十分复杂，不是那么简单就能参透的。
几千年等级观念极其鲜明的封建帝制的影响，道教建筑一般不以住修对象区分，而以祀奉神祗的等级称谓。
闽南民间大体把它可分为观、宫、殿、庙、府、洞。
在闽南民间，信众喜欢将其所崇信的神祗加一级来尊奉。
因此许多原来住庙的杂神，一被尊称为“王”为“公”，他的神庙也随之被称为“宫”，如城隍庙成了“城隍公宫”。
土地庙成了“土地公宫”，境主（不管是神是佛）神庙统称为“境主公宫”。
“田都元帅府”俗称“坑口宫”，泉州仙公山的“仙公宫”，都是“加级尊奉”的例子。
这可能也是不同于北方地区的区别，在北方可能一个庙里就拜一座神，而南方的庙里通常会拜7，8个。
道教讲承负，佛教讲因果。
总的来说，他们的中心思想都是在讲述一个道理，在教导世人要多行善事，不要做恶。
看到这里，林星尘觉得自己应该还需要更多的时间才行，自己应该把建模师也给一起拉过来的。
.......
很快陈晓宇烧完香，黄训辉就和陈晓宇聊了起来。
两个人聊得比较投缘，陈晓宇的话也挺多，而且还有些自娱自乐的味道在里面，倒是让黄训辉有了另外的收获。
他发现陈晓宇是个挺不错的年轻人，虽然有些毛躁，但是很会聊天，和黄训辉也算是志趣相投的朋友。
其中两人聊到了这间庙宇的建筑风格，以及里面的布置，以及这间庙宇的背景历史，都是黄循辉比较感兴趣的东西。
还有一些关于道教神?和各种寺庙神灵的问题，黄训辉也有一些不解，所以提出了一些疑惑。
同时一边听一边认真地做着笔录。
陈晓宇还提供了一些关于他本人认为的“民间鬼神文化”的介绍，以及他本人对神明的态度，让黄训辉受益匪浅。
陈晓宇对这些东西都知道，而且还能侃侃而谈，说起来也有一套。
对于历经五千年历史和无数朝代更迭的华夏百姓来说，追寻事物最终的价值与意义或许才是刻在血脉里的本能，真正能够相信的或许只有人自己本身。
但是对于华夏来说“鬼神”所代表的已经不再单纯是一种迷信思想，它更多是一种集传承、民俗、道德伦理观为一体的民族信仰。
正所谓“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”
此时的陈晓宇也告诉黄循辉，不要太过于的相信鬼神文化，过于相信这些飘渺虚无的东西。
只要做自己认为正确的事情，一个人活得堂堂正正、光明磊落，这一生才算是不虚此行。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
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