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“嗯，所以这个胎息之法一般普通人都是不可以修炼的，必须是要有一些定法术基础的，你们最近一段时间法术技能进步的都很快，所以可以从初级开始了，这个数字不仅仅只是一百二十，一百二十只是开始，后面会渐渐增加数的数目。从一百二十可以增加到一千；增加到一千，那么就有许多时候可以不呼吸了，岂不是和不呼吸一样么！能够如此，就可以返老还童，长生不死了。这个就是胎息方法的大略。”女娲说道
“啊，真的我这样子神奇的法术呀？真的可以长生不死呀，我一定要修炼成功，一定能够修炼成功！”傲洪激动的大声说道。
“嗯，但是还有一个条件，胎息的时候，要在生气之时，勿在死气之时。从子时到巳时，叫作生气。从午时到亥时，叫作死气。死气的时候，学胎息亦无益，所以俗语有一句，叫作‘仙人服六气’，所谓六气者，并不是有六种气可服，不过说有六个时辰的气是可以服罢了。这个也就是随时聚合随时分裂，也是合同天地的意思，等这个胎息之法修炼到三四层以后就可以修炼脱胎换骨之法了。”女娲说道。
“哦，只要修炼到三四层就可以修炼脱胎换骨之法了呀，那我们应该很快就可以修炼成功吧？”戎宣长老说道。
“并不是这样的，胎息之法是坤顺的静息之法，所以只是修炼脱胎换骨之法的基础，人并不能永远静止不动，那样即使修炼到长生不死又有什么意义呢。就像我们刚刚说的人道就是仁义而已，义，就是已，也就是理，适宜、恰当，就是合理性，但是如果只有义理，没有仁爱之心，那么就不会有人的挺立起来，就不会有各正性命的独立。人之所以是人就是因为人有仁爱之情，这个是基本，但是人之所以是人还因为人有超越性，也就是有理性，可以超越情感，达到理性层次，但是超越不是丢掉，不是根除。所以仁为本，为前提，只有人心不失、不死，才有可能适应时代发展，才是真正的理性，最后超越时代，才是真正的人道实现，说到底仁义也就是情和理的关系，也就是利欲。情者，欲也，理者，利也。”女娲说道。
“哦，说到底仁义也还是情理，也还是利欲，只不过用仁义去说要比用情理或者利欲要更好，很有利。仁义是情理的升华，是心正意诚以后留下利欲的有利可欲，虽然包涵的范围有可能比情理或者利欲要小，但是仁义是纯粹的，是干净的，是高级的，是文明的。”戎宣长老说道。
“嗯。但是大家要注意，仁义也是变化发展的，不是死的规章教条制度，不然就不是真正的仁，更不是真正的义。这个前面我们曾经讨论过音同义通，道通唯一为一，文字最后也是可以通达聚合到阴阳道化这个最终阶段的，也就是可以合一的。既然能够不断分化出来，就也可以不断聚合，这个前面已经说过了，这里阳理论上说，盘古大帝等现实世界的神圣榜样者就是坤卦之精神，顺天道而维护稳定，那些道?岳砺凵系某?秸咴蚴乔?艚?≌撸?钦嬲?氖壮鍪?镎摺：昧耍?梁槌だ喜灰?澜嵴飧鑫侍饬耍?艺饩痛??忝切姆?鼐靼伞！迸?此档馈
“好的，这样最好，今天晚上我们就可以练习，现在到天亮该我了两三个时辰，我们还可以修习一会。”?园脸だ纤
“嗯，这个心法秘诀就是：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入。若欲长生，神气相注。神气合一而定，即是此节之旨。盖神行气行，气行精败，形因之衰矣。惟神凝气定，形随以泰，自然长生。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。你们都记住了吧？有什么问题，你们现在就可以直接问，等下我再给你们解释一下。”女娲说道。
“女娲头领，我想问下咱们学习这个胎息之法，究竟是长生不死之道呢，还是白日飞升之道呢？因为我到现在没有听明白，这个胎息之法是修习脱胎换骨之法的前提法术，那么脱胎换骨之法应该是比这个胎息之法更高阶的法术，那么这个应该是长生不死之法术，脱胎换骨之法应该就是白日飞升法术了，但是我们都已经不死了，那肉体还会毁坏吗？既然肉体不会毁坏，我们何必还要修习那个脱胎换骨之法呢？这个就是我的疑惑，实在是因为我的脑袋太笨了，想不明白，所以才问这样的愚蠢的问题，还请女娲头领不要见怪。”应龙长老说道。
女娲说道：“这个问题问的非常好。胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想。就像婴孩在母亲肚子里的样子。息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由于水漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，故曰胎息。胎从伏气中结，气从有胎中。神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。故欲神定自在，有如孕妇之怀胎者。气入身来为之生，神去离形为之死。”
“女娲，我对于你说的这些有些个人的理解，我来说下。所有生物，莫不有气，而生物的生命即寓于气之中。凡生物之所以有知觉、运动者，莫非气之运用也。无气则不能动，自成死物矣。凡蠢蠢能动者莫不含灵，灵者神也，而性即藏于神之内。如果没有生气为主，则就会像木石一样，非死而何？活着还有什么意义呢？”伏羲说道。
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