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72小说 > 大反派也有春天2 > 1.689 关于创世,有些事我必须了解

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    “我在想,作为公认的‘魅力男神’,您为什么要用欺骗的办法说服众神一同创世。”领主大人目视被舒尔占据了意识的古藤女神丹尼卡·洁春:“所以,关于创世,有些事我必须了解。”

    “啊,这都是很久远的历史,甚至超越了时间和记忆。”舒尔一声叹息:“因为太过久远,很多事以至于连我这个亲历者都已经忘记。”

    “不,舒尔。你记得所有事。”领主大人戳破了舒尔这个近乎天性的小花招:“因为松加德只有因果,没有时间。这也就意味着如果没有发生让您忘记的‘因’,您也就不会有忘记的‘果’。即便是贪吃的奥杜因,每一次吞噬世界的步伐都是从松加德开始,我想也无法吞噬掉您的因果循环

    领主大人的意思是说,时间在因果循环中并不起决定性效用。

    “啊……”舒尔不置可否:“我的溪木男爵,你确实超乎了所有人的预期(参考‘梅法拉是维威克的预期(AnticipationofVivec)’来理解)。”

    面对PPT创世大神(诺德面貌),领主大人说出自己对创世的理解:

    “当世界一片混沌,连时间和空间都不曾存在的时候,最初只有两种存在,有一个存在叫做阿努,代表‘是’;另外一个存在叫做帕多美,代表‘非’。大陆上的很多学者认为帕多美跟阿努两者并非是两个独立的个体,而是‘一体两面’。就是在这样一个二元宇宙下,从阿努所代表的‘是’中引申出来的一个概念,就是保持静止的状态(不发生改变),我们将它称之为阿努伊(Anuiel),也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘永恒的静止’。而相对应的帕多美,从他的‘非’中引申出来的就是是状态发生变化的概念,我们将其称之为西帝斯(Sithis)。西帝斯,就是与阿努伊相对应的,帕多美的灵魂。那么就此而言,阿努伊本身静止不动,而西帝斯出于其变化的本性,会对阿努伊造成各式各样不稳定的影响(诱发性状的改变)。当然,这里说是帕多美对阿努造成的影响也未尝不可。于是在学术界也有两种截然不同的说法。一种认为阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身,因为灵魂是跟个人相对应的无法分割的内在。还有一种认为阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一级神格化,也就是说,是在阿努跟帕多美出现之后衍生出来的一种具只夹杂着一些海,但没有大洋。

    一块大型伊诺菲世界碎片相对完整的降落在奈恩,居住在那里的伊诺菲是精灵的祖先(古伊诺菲)。这些伊诺菲加固了他们的边界,隔绝于外部的混沌,让他们的王国保持平静,希望像之前一样生活下去。后续的伊诺菲来到奈恩时,四散在破碎世界的杂乱和无序之中,他们花了多年的时间游走碎片世界寻找彼此。最终,游荡的伊诺菲找到了隐藏之地的古伊诺菲,惊讶并快乐的发现他们的亲属生活在过去岁月的辉煌之中。游荡的伊诺菲希望被欢迎进入这个和平的领域,但古伊诺菲把它们视为昔日荣耀蜕变成的堕落者。不管原因如何,战争爆发了,席卷了整个奈恩。古伊诺菲保有着古老的力量和知识,但游荡者数量更多,因在奈恩奋力求生而变得更坚韧。这场战争重塑了奈恩的面貌,将大部分陆地沉入新大洋之下,只留下我们如今所知道的大陆:泰姆瑞尔,阿卡维尔,阿特莫拉,和尤库达。古伊诺菲王国虽然被毁,但它变为泰姆瑞尔。游荡者的残余分散在其他三块大陆上小】

    【说】

    许多年后,泰姆瑞尔的伊诺菲变为莫(精灵),

    锻莫(深处者,有时被称为矮人),

    奇莫(变化者,之后被称为丹莫),

    丹莫(黑暗者或被诅咒者,暗精灵),

    波斯莫(绿色者或森林者,木精灵),

    傲特莫(古老者或高等者,高精灵)。

    在其他大陆上,游荡的伊诺菲变为人类:阿特莫拉的诺德人,尤库达的红卫人,和阿卡维尔的塞埃西(Tsaesci)人。

    西斯特树是伊诺菲战争的旁观者,但它们的大部分王国都在战火波及时被摧毁。幸存下来的一个小角落变为泰姆瑞尔的黑沼泽,但大部分它们的王国也都沉入海底。

    最终,人类返回泰姆瑞尔。诺德人是第一批,由伊斯格拉默领导,在有记录的历史之前率领移民于泰姆瑞尔北部海岸登陆。他的第十三代后裔——哈拉尔德国王,是第一位出现在书面历史上的人类君王。

    神话纪元就此结束。”——《阿努释义(TheAnuadParaphrased)——关于阿努创世传说神话纪元的简略版本的早期宗教书籍(EarlyreligiousbookprovidingasimplifiedversionofTheAnuadcreationmythfromtheMythicEra)》。
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